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少数民族体育的特点(一)
来源:国家民委网  作者:文教宣传处 编辑:文教宣传处 发表时间:2016-12-05 13:23:15 点击量: 次   字号:
   少数民族传统体育既有鲜明的民族特色,又有较强的竞技表演性、娱乐观赏性和强身健体作用,它极大地丰富了少数民族的文化生活,也是少数民族节日的重要内容。少数民族传统体育反映了我国各民族的民族特色、民族心理、民族精神以及各民族的审美观念和价值取向,充分展现了中华各民族的精神风貌。

1.历史悠久、积淀深厚

少数民族传统体育历史悠久,积淀深厚。例如,在古代蒙古族就以能骑善射闻名于世,成吉思汗的13个“古列延”(军事组织)里,精于骑射的达3万人之多。成吉思汗的军师木华黎不但足智多谋,而且射箭方面颇有造诣。元史中记载:(木华黎)“猿臂善射,挽弓二石强”。

在蒙古族人民生活中占有重要地位的“那达慕”大会,已有700多年历史,“那达慕”,蒙古语是娱乐或游戏的意思。到元、明时期,射箭、赛马、摔跤(搏克)已成为“那达慕”的三项固定竞技项目,是蒙古族男子必会的三项技艺。蒙古族摔跤(搏克)已有近两千年的历史,西汉初期开始盛行,元代广泛开展,至清代得到空前发展。康熙皇帝每年木兰秋狝结束后都要和蒙古各部台吉举行联欢,联欢宴会上除了精彩的摔跤外,满族和蒙古族所喜爱的赛马更是令人惊心动魄,近百匹好马扎好马鬃马尾,去掉马鞍,骑手全部是少年儿童,赛程一般为10公里。一声枪响,群马在草原上奔驰,最先到达终点的36人被给予奖赏。

藏族传统体育历史也十分悠久。早在一千四五百年前,西藏雅砻地区“望果节”中就有了角力、斗剑、耍梭镖等娱乐活动,以后又增加了赛马、射箭、唱藏戏等。公元7世纪,藏王松赞干布在修建布达拉宫的典礼上曾举行过摔跤等体育比赛。拉萨布达拉宫壁画就有一幅摔跤图,在拉萨大昭寺也有不少壁画绘的内容是摔跤前的准备动作和摔跤时的各种姿势,这表明藏族人民在古代就喜爱摔跤活动。公元15世纪,五世达赖在规定藏族男子必须具备的“九术”中,体育项目占了六术,即射箭、举石头、跳远、赛跑、游泳、摔跤。从公元1409年开始,每年一月,由噶厦组织的寺庙传召闭幕式上都要举行3天的体育比赛,比赛内容有赛马、赛跑、摔跤、抱石头、马术、射箭等。

藏族的马球运动距今有1200多年的历史。马球,古代称为击鞠、打球或击球,是一项马术与击球融合为一体的球类运动,竞争十分激烈。比赛时队员分为两队,骑马飞驰击球,以球进球门多少定胜负。由于它是一项相当惊险激烈的活动,所以要求竞技者不仅具备强壮的体魄、高超的骑术与球艺,更要有勇敢、灵活、顽强、机智的素质。《旧唐书·吐蕃传》和唐朝人封演所著的《封氏闻见记·打球》篇中,都曾记载了一场中国古代体育史上汉、藏两民族之间的著名马球赛。景龙三年(709年),藏王赤德祖赞(704—754年)派遣使臣尚·赞多热拉钦到唐朝都城长安请婚和亲,唐中宗应允将金城公主嫁与藏王赤德祖赞,又在蓬莱宫大殿举行盛大欢迎宴会宴请吐蕃使团,并请吐蕃使团在内苑场地观看马球比赛。吐蕃使团中有不少马球高手,他们要求与唐宫廷人员进行比赛,唐中宗先让宫中供奉与吐蕃使臣比赛,赛了数局吐蕃使团队都获胜,于是身为临淄王的李隆基又带领嗣虢王李邕、驸马都尉杨慎交、武则天的侄孙武延秀等三人与吐蕃使团队再赛,形成四打十阵势,最后双方势均力敌。这场被载入史册的精彩马球赛一直传为我国汉藏文化史上的美谈。

古代西域打马球也是一项较普及的体育运动,古代西域不但男子打马球,女子也打马球。吐鲁番出土了一件打马球的彩绘泥塑,这件泥塑富于动感,准确生动地将马球运动中骑马者和骏马的姿态表现了出来。在塔什库尔干县城北还发现一个长150米、宽50至60米,有围墙和土台的古代马球场,这印证了史料记载的古代马球场是“千步之长,平砥如削,光滑如镜”。如今在新疆塔什库尔干仍能看到马球比赛,而且是以木碗滴水的古老方法来计时。

壮族人民喜爱的抛绣球有着一千多年的历史。壮乡三月三,歌山情海绣球飞。壮族人民喜好唱歌,男女相恋、婚嫁、祈神均以歌代言。农历三月三是壮族人以对歌为主要内容的民俗性节日活动,称为歌圩,传说是为纪念壮族歌仙刘三姐。举行歌圩之前,壮族小伙子都要前往场地搭彩棚,姑娘们要赶制绣球。等到歌圩这天,男女青年各在一边用山歌来倾吐彼此的爱慕,并碰彩蛋、抛绣球,绣球带着姑娘的心在空中飞舞,小伙子接住了对方抛来的绣球便是接住了幸福的爱情。

朝鲜族摔跤早在三国时期就十分盛行,高句丽时期的古墓壁画中就有角抵的场面。记载朝鲜族摔跤的最早文献是公元1330年的高丽史。朝鲜族妇女喜爱的荡秋千最晚也起源于13世纪。到李朝时期秋千已发展成大规模的竞赛项目,秋千比赛只限女子参加,以高度和触铃决输赢,分为个人和双人两种。秋千高度比赛是秋千在规定次数内荡到最高点计算成绩,触铃比赛是在规定的高度和时间内以参赛者触铃次数计算成绩,触铃次数多者为优胜。秋千比赛惊险刺激,李朝时期著名作家成伣曾做过非常形象的描绘:“争揽彩索如飞龙,金铃语半空。”

维吾尔族民间古典技艺“达瓦孜”是一项古老的杂技表演,它是体育与杂技的结合,其历史与维吾尔族大型音乐套曲十二木卡姆一样久远。据史料记载,“达瓦孜”表演源于两千多年前的西域,曾在南疆维吾尔族聚居地盛行,汉代传入中原。“达瓦孜”维吾尔语叫“达尔哈齐克西”,“达”在维吾尔语是“悬空”之意,“瓦孜”则指嗜好做某件事的人。“达瓦孜”一词是借用波斯语“达尔巴里”,意思是高空走大绳表演。公元11世纪70年代完成的《突厥语大词典》对达瓦孜也有记载。新疆拜城县附近的克尔孜千佛洞第77号洞窟的壁画中也有表演达瓦孜的绘画。

高山族的竿球、拉祜族的打陀螺、傣族的划龙舟以及其他许多民族传统体育项目也都源远流长,积淀了深厚的民族历史文化。

2.鲜明的民族特色

我国各民族所处的社会发展阶段、生产方式、宗教信仰、风俗习惯和地域环境不同,因此也就形成了各民族独特的社会生产生活方式,由这种社会生产生活方式孕育出的民族传统体育,在内容和形式上都鲜明地表现出各民族的文化特色和风格特征。

(1)回族拳术和刀术

回族武术与伊斯兰文化结合形成了独特的回族武术文化。清真寺是回族民俗生活的中心,一般都建造在回族居住区的中心,回族的武术学习与交流也在寺院内。常言道“从南京到北京,弹腿出在教门中”,这句话形象地表明回族武术与伊斯兰教文化相结合的特点。如伊斯兰汤瓶功、汤瓶七式拳、穆林拳、十路查拳、十趟弹腿、心意六合拳、回回十八肘等均为回族独有的拳种,有所谓“回回拳”之称,这些拳术以刚劲有力、攻守清晰等风格而风靡拳坛。

今山东省冠县回族中流传的查拳是回族的教门拳之一,有十路查拳,其中以四、五路查拳流传最广。相传是由西域回回查密尔所传,后人便以他的姓氏命名为查拳。该拳起式的“都瓦依”和“依玛尼”式都带有浓厚的伊斯兰教文化特色。

查拳的风格特点是姿势舒展挺拔,发力迅猛,动静有致,刚柔兼备,节奏鲜明,步法灵活多变,结构严谨,功架整齐,无论往返进退和上下起伏都力求协调配合,整个套路潇洒矫健,是长拳中较为系统的拳种。

弹腿是查拳的主要基本功,弹腿俗称“教门弹腿”,产生于明代,盛行于清代中后期,是以腿法、腿技、腿功为突出特点的回族武术门派,有六路、十路、十二路查拳弹腿之分,因其发腿迅疾、如弹丸射出,故得此名。

回族重刀是京津一带的传统兵器。天津市回族大刀成名于明成祖初年,相传燕王朱棣的一个金陵籍回族将领惯用一把60斤重的大刀征战,他随朱棣北伐平定天津,后举家迁至天津,于是有了津门曹氏大刀。今天的曹氏大刀是津门武术大侠曹金藻(1889—1966年)阿訇遗留下来的一套刀法,曹金藻武艺超群,曾与霍元甲并称为“回汉双侠”。曹金藻阿訇融合“北派少林”的长拳、桩功、散手与“西洋拳”以及祖传“十手拳”,独创了“七十二式连环套拳”,集南拳北腿、摔跤擒拿为一体,尤以“青牛扫尾”、“潜龙出渊”和“鬼推转”三招最具特色。曹金藻的儿子曹克明继承了其父的刀法,他在本门刀法基础上又挖掘整理,自创出“曹门刀式”,使之成为一套完整独特的重刀刀法。曹克明还组建了天津市第一家回族武馆“回族大刀花样举重队”。曹氏大刀在津门体坛独树一帜,如今已传至第五代曹仕伟、曹仕杰兄弟,传授方式也由家族世袭变为开放式。

天津市回族大刀队表演所用大刀最重达80公斤,也是曹家的传家之宝。在第七届全国少数民族运动会上天津代表团津门回族大刀的表演引起了极大轰动,10名大力士高举几十公斤及近百公斤的大刀入场,伴随着优美的音乐,大刀表演技巧很多,举、抓、拧、旋、撇,托举、挂脖、倒地、背飞、水劈、狮子披红、乌龙摆尾、雪花盖顶、掌中花、叠罗汉等招式、套路和动作刚柔相济、动静结合,集力量与技巧于一体,既充分展示了回族弘扬民族武术的精神风范,又体现出民族性、传统性、技巧性和观赏性。2006年5月20日,回族重刀经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日,经文化部确定,天津市的曹仕杰为该文化遗产项目代表性传承人,并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

(2)曲棍球

曲棍球堪称中国最古老的杆球运动。在“曲棍球之乡”的内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗,曲棍球运动有着深厚的群众基础,无论春夏秋冬,无论男女老少,拿杆就能打,有球就会玩,掌握娴熟的击球技巧是每个达斡尔男子必备的本领。曲棍球与达斡尔族人的生活密切相关,过去姑娘们出嫁时要带上一根精美的球杆作为情物,以示对心上人的赞美和期望。达斡尔族语称曲棍球运动为“贝阔他日克贝”,称曲棍球杆为“波依阔”或者“贝阔”,把曲棍球称作“波列”。“贝阔”多用根部带弯度、树干挺直的柞木制成球杆,木质坚硬而富有弹性,便于击打。“波列”则用杏树根或柞树根削磨成木球,或用毛毡加工成毛球,有拳头般大小。大人一般用木球,小孩一般用毛球。

近代曲棍球运动开展得比较好的国家有英国、德国、荷兰、澳大利亚、巴基斯坦、印度等国,但是曲棍球运动在我国的历史远比这些国家悠久。曲棍球在唐代称“步打球”,当时唐朝宫廷中男女都盛行步打球。北宋时期曲棍球被称为“步击”。到了辽代,契丹人中盛行曲棍球运动,《辽史》中称曲棍球运动为“击鞠”。辽代以后,曲棍球运动在我国其他民族中逐渐消失,唯有达斡尔族保留至今。达斡尔族是契丹人的一个分支。在达斡尔族聚居的内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗内,有较大的平原和牧场,这为达斡尔族人开展曲棍球运动提供了天然草皮场地,也许正是这得天独厚的地理环境才使达斡尔族人将这项运动传承至今。

达斡尔族人在重大节日、集会以及农闲时,都会以村屯为单位组织曲棍球比赛。最有趣和最具特色的曲棍球比赛是在夜晚,当夜幕降临后,达斡尔族人用火把围成一块场地,这时用桦树的菌球或毛毡球穿上很多小孔,填塞松明或油脂,将球点燃以后,双方队员以火球为目标,进行对抗比赛。小小的火球在夜幕中飞来舞去,划出一道道红色的弧线,成为达斡尔村屯夜晚一道最美的景色。

鉴于达斡尔族人对这项古老运动的传承,1986年国家体委正式命名莫力达瓦达斡尔族自治旗为“曲棍球之乡”。2006年5月20日,经国务院批准,达斡尔族人的曲棍球运动被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

藏族的赛牦牛,赫哲族的叉草球,白族的霸王鞭,纳西族的东巴跳,彝族的跳火绳,朝鲜族的顶水罐赛跑,傈僳族的上刀杆,傣族的孔雀拳,侗族的抢花炮等民族传统体育运动,也都具有鲜明的民族特色,并为这些民族所独有。另外像维吾尔族的达瓦孜和沙哈尔地(空中转轮),哈萨克族的姑娘追,朝鲜族的秋千和跳板,回族的木球和西域拳,黎族的跳竹竿,苗族的爬坡杆,高山族的背篓球赛,羌族的推杆,土家族的斗角、抵杠,锡伯族的射箭,裕固族的赛骆驼等传统体育项目,也表现出鲜明的民族文化特色。

民族特色不仅表现在各民族独有的传统体育项目中,在各民族都拥有或几个民族拥有的相同体育项目中也各具不同特点。如我国各民族的传统武术都有着各自不同的文化特色。许多民族都有的射箭运动,其活动方式和文化内涵也不相同。已被列入全国少数民族传统体育运动会比赛项目的摔跤,有蒙古族式摔跤“搏克”,维吾尔族式摔跤“且里西”,彝族式摔跤“格”,藏族式摔跤“北嘎”,回族式摔跤“绊跤”和朝鲜族摔跤。虽然都是民族式摔跤,但比赛方式和比赛规则却各不相同,表现出不同的民族风格。

 

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